وثمة احتمالات أخرى ذكرت في تفسير الآية لا تستحق الذكر . والقسم الرابع بالنهار : والنهار إذا جلها . و " التجلية " هي الإظهار والإبراز . واختلف المفسرون في مرجع الضمير في " جلاها " قال أكثرهم يعود إلى الأرض أو الدنيا ، أي : قسما بالنهار إذا أظهر الأرض بضوئه . وليس في الآيات السابقة إشارة إلى الأرض ، ولكنها تتضح من قرينة المقام . وبعضهم قال إن الضمير يعود إلى الشمس ، ويكون القسم بالنهار حين يجلي الشمس ، صحيح أن الشمس تظهر النهار ولكن يمكن أن نقول مجازا إن النهار يجلي الشمس . غير أن التفسير الأول أنسب . على كل حال ، القسم بهذه الظاهرة السماوية الهامة ، يبين أهميتها الكبرى في حياة البشر وفي جميع الأحياء ، فالنهار رمز الحركة والحياة ، وكل الفعاليات والنشاطات ومساعي الحياة تتم عادة في ضوء النهار . والقسم الخامس بالليل : والليل إذا يغشاها ( 1 ) . بالليل بكل ما فيه من بركة وعطاء . . . إذ هو يخفف من حرارة شمس النهار ، ثم هو مبعث راحة جميع الموجودات الحية واستقرارها ، ولولا ظلام الليل لما كان هناك هدوء واستقرار ، لأن استمرار سطوع الشمس يؤدي إلى ارتفاع في درجة الحرارة وتلف كل شئ ، ونفس هذه المشكلة تحدث لو اختل الوضع الحالي لنظام الليل والنهار ، فعلى ظهر القمر ، حيث ليله يعادل أسبوعين من كرتنا الأرضية ونهاره يعادل أيضا أسبوعين ، ترتفع درجة الحرارة إلى ما يقارب ثلاثمائة درجة

--> 1 - وفي ضمير " يغشاها " ذهب المفسرون إلى اتجاهين ، منهم من قال : إنه يعود إلى " الأرض " لأن الليل يسدل استاره على الأرض . ومنهم من قال إلى " الشمس " إذ الليل يحجب وجه الشمس ، والمعنى هذا مجازي طبعا ، لأن الليل لا يحجب الشمس حقيقة ، بل يظهر بعد غروب الشمس . والواقع أن الضمير في الآية السابقة إن عاد إلى " الأرض " فهنا يعود إليها أيضا . وإن عاد إلى الشمس يعود إليها هنا أيضا .